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国外关系中对修昔底德的应用与滥用
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作家：Laurie M. Johnson Bagby，堪萨斯州立大学政事学解说，研究界限为对古典目田方针表面的全面纠合和批判，包括对霍布斯、洛克、卢梭和托克维尔的研究。
开始：Laurie M. Johnson Bagby, “The use and abuse of Thucydides in international relations”, International Organization, Vol. 48, No. 1, 1994, pp. 131-153.
导读
早在上世纪前半叶，就有学者将修昔底德学说与实践方针表面配置起研究[1]。“修昔底德陷坑”表面的出现更是让修昔底德学说在最近几年景为研究热门。对修昔底德的实践方针解读趋于老练后，对此种解读的批判也从容兴起。这篇文章发表于上世纪九十年代，是一篇较为经典的批判文章。Bagby意图提示读者，实践方针者对修昔底德著述的解读依据大部分开始于《伯罗奔尼撒斗争史》一书中雅典东说念主的发言，这无意竣工响应了修昔底德的本意。同期，她也批判了实践方针过分强调“东说念主性”和“结构性要素”的决定性作用，而忽视了“国民性”、携带东说念主秉性和政事修辞等展现个体主不雅能动性的要素对实践政事的影响。
序文
国外关系学者倾向于合计，古代伯罗奔尼撒斗争的历史学家修昔底德是实践方针者。古典实践方针者和新实践方针者都不错从修昔底德中得到赈济其表面不雅点的依据。
基欧汉宣称修昔底德是最早提议古典政事实践方针三个基本假设的东说念主之一:（1）国度(或城邦)是行动的关节单元;（2）国度追求权利，或将其自己行为方向，或将其行为达到其他方向的本领;（3）总的来说，国度的行动神志是感性的，因此局外东说念主也能够从感性的角度去纠合。
尽管古典实践方针和修昔底德的不雅点之间存在部分叠加，绝顶是对东说念主性的悲不雅立场，接头政事家才能所起到的作用，以及承认国外政事的说念德悲催这些方面。但是，修昔底德并不会认可基欧汉在上文列出的基本假设。若是仔细阅读修昔底德的文章，就会发现他的不雅点与古典实践方针者的一些最进击的论断不同。
相同地，尽管一些凭据标明修昔底德纠合国外结构对伯罗奔尼撒斗争前和斗争时期国度行动的影响，但他也不可全都认可新实践方针。修昔底德莫得降服新实践方针的步调，即为了表面而忽视体系内国度间的不同。违抗，修昔底德合计，纠合伯罗奔尼撒斗争前和斗争时期城邦之间的政事和文化互异对于纠合它们的行动至关进击。
本文并不合计实践方针或新实践方针是全都失误的，也不合计咱们应该为了修昔底德的不雅点而甩手它们，而是但愿说明修昔底德不错率领咱们在研究中杰出实践方针。
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本文将从最近国外关系学者定位修昔底德的一些尝试运行。首先，本文提议,修昔底德若何被学者所歪曲；其次，本文将针对若何更好地纠合修昔底德给出建议。然后，本文将详备发扬修昔底德如安在国外政事研究中为实践方针提供了一种酷爱酷爱的替代或补充步调。本文合计，修昔底德在不雅点和步调上都背离了实践方针的立场，他的步调论是：（1）强调“国民性”的进击性；（2）强调携带东说念主的说念德和智识的影响；（3）标明政事修辞对行动的进击性，并将咱们所说的实践方针视为政事修辞中的另一种论点，而不是描述政事事物一王人真相的表面；（4）标明说念德判断组成政事分析的一个不可衰退的部分。终末，本文将磨砺把修昔底德的步调行为实践方针的替代或补充的优点，并提议应用这种替代的一些可能的例子。
国外关系研究中的修昔底德
基欧汉在修昔底德的声明中找到了赈济古典实践方针三大假设的基础：“我信赖，斗争真的的原因，尽管不太为东说念主所知，是势力壮大的雅典东说念主，引起了拉刻代蒙东说念主的懦弱，从而迫使他们开战。”（1.23.6）[2] 基欧汉合计，这一说法阐述，正如实践方针者和新实践方针者所瞻望的那样，斯巴达东说念主向雅典讲和是出于自卫的感性行动。这种类比的独一问题是，斯巴达东说念主对雅典东说念主的权利增长并莫得作念出允洽实践方针或新实践方针瞻望的反应。事实上，恰是由于斯巴达东说念主对雅典壮大作念出逍遥和朽迈的复兴，使雅典的壮大成为可能，而斯巴达东说念主最终只是在盟友的饱读励下才作念出了反应。
罗伯特·吉尔平对《伯罗奔尼撒斗争史》中上述段落的解释与基欧汉毛糙交流。对吉尔平来说，修昔底德提供的启示是，国外体系内的权利分拨在很猛进程上决定了国度在该体系内的行动。关联词，权利分拨的影响既不是修昔底德最基本的解释开始，也不是他最原始的不雅察。修昔底德对雅典崛起和斯巴达懦弱背后原因的解释更为根蒂，大致也更具新意。
在吉尔平对修昔底德带有决定论色调的解读以外，丹尼尔·加斯特（Daniel Garst）提议了另一种解读：国度的行动必须被纠合为是基于个东说念主的决定而作念出的。加斯特写说念：“尽管个体行动体在话语中诓骗到各式各类的'章程’，修昔底德并莫得试图在其叙述经过中解释它们；事实上，他很少明确提议我方的章程。”
关联词，加斯特并莫得进一步信赖修昔底德的真的教义。仔细研究修昔底德的修辞就会发现，修昔底德笔下的东说念主物，尤其是他笔下的雅典东说念主，对东说念主性以及权利盘算对我方和斗争中其他参与者的影响作念出了最横暴、最具决定性的讲明。雅典东说念主发表了与实践方针或新实践方针相符的、最具劝服力的言论。
斗争时期，雅典东说念主的言论充斥委果践方针的论调，其中有好多都在强调被后世称为“雅典论点”的内容。在斯巴达与其盟友野心对雅典开战的可能性的会议上，一些雅典使臣试图吓退斯巴达东说念主，因此描述了他们配置并保管帝国的动机：“在场所的免强下，咱们首先被迫把咱们的帝国发展到当今的现象，驱使咱们的首要的是懦弱，其次是荣誉，终末是利益。”（1.75.3）雅典东说念主告诉斯巴达东说念主，他们之是以保留了我方的帝国，是因为他们所统带的东说念主当今对他们怀有敌意，因此甩手他们是危急的。若是他们收缩对帝国的已毕，心胸不悦的城邦就会倒向斯巴达一方。在这里，雅典东说念主提议了一个许多古典实践方针者可能会承诺的对于东说念主性的讲明。不外，咱们应该记着，雅典东说念主是在利用这个声明来将我方的帝国方针论调合理化，并对斯巴达东说念主进行敲诈。诚然雅典东说念主听起来很实践，咱们至少不错在某种进程上信赖他们的论点是正确的，但说这些十分严酷的语句的是雅典东说念主，而不是修昔底德。
修昔底德视角
1. 国民秉性
若是雅典东说念主对东说念主性的假设是正确的，那么修昔底德为什么要说明雅典和斯巴达在行动神志上的不同呢？与雅典东说念主的主张违抗，修昔底德标明，雅典东说念主和他们的敌手揭示了一种秉性的复杂性，对东说念主类或国度的动机的单一解释无法捕捉这种复杂性，况兼，国民秉性（national character）泛泛对有谋略和效果产生首要影响。
修昔底德了了地指出，斯巴达坚定到雅典日益增长的军事实力，但就像成语所说的鸵鸟一样，弃取把头埋在沙子里。斯巴达斗争会议上的演讲标明，闻明的斯巴达东说念主的不情愿是何等树大根深。科林斯东说念主就曾说过，斯巴达东说念主旧式、朽迈的格调永远无法与雅典东说念主的勇猛和转换相匹敌。雅典东说念主会在不得已时遴选行动，而斯巴达东说念主则是在被懦弱所迫时才会遴选行动。修昔底德告诉咱们，雅典东说念主实力的增长是导致对雅典东说念主的懦弱最终走向斗争的原因，而它自己是由两件事引起的：斯巴达东说念主的千里默和内向，以及雅典东说念主的勇猛和对荣耀的风趣。
2.个东说念主秉性
携带东说念主的个东说念主秉性、身手和说念德品性也在国度有谋略中起作用，恰是这种原因导致斯巴达在波斯斗争后决定甩手定约中的携带地位，为雅典的崛起打开了大门。斯巴达的决定是由于斯巴达总司令泡萨尼阿斯的薄情秉性，使斯巴达不受盟友的接待，并使雅典的赈济度高潮。像忒弥斯托克勒斯和伯里克利这么的雅典携带东说念主在塑造雅典东说念主对配置帝国和作战的立场方面起了至关进击的作用。在这还是过中，雅典、斯巴达和其他城邦并不是无分离的“黑箱”。
根据修昔底德的说法，东说念主们信赖伯里克利是一个冷漠的忘我的东说念主，他善良大家利益，因此，他能够劝服他们参战，况兼为了有限的方向而发动斗争。但是在伯里克利之后，莫得一个敷裕雄壮的东说念主来斡旋国度，敌手之间的竞争泛泛破损雅典的战术。携带东说念主的个性和秉性决定了雅典在斗争中的胜败。伯里克利是爱国和忘我的，而伯里克利的继任者利欲熏心、自暗里利。
在伯里克利之后，继任者的携带质地捏续下落。在闻明的密提林筹商[3]中，狄俄多托斯提议，与伯里克利不同，他必须撒谎并攻击敌手的秉性，以显得真挚；而由于记念东说念主民会因为他贵族的糊口神志对他进行挫折，当雅典真的需要他的军事才能时，阿尔喀比阿德斯在图里俄扬弃了雅典；尼喀阿斯被派往西西里远征后，由于发怵东说念主民的审判，他似乎全都丧失了勇气，以致于其戎行拔本塞源。澄清，修昔底德信赖政事家的才能不错转换历史。雅典最终失败的原因不是清贫城邦实力，而是清贫有才能的携带者。
3.修昔底德对政事修辞的应用
彼得·庞西（Peter Pouncey）指出，在《斗争史》的第七卷和第八卷中，不再出现长篇演说。庞西合计，这么作念是为了标明，跟着斗争对政事协作酿成毁伤，政事演讲的质地和进击性下落了。由于政事突破，演说越来越成为个东说念主和党派利益的用具，因此在修昔底德看来，它在纠合斗争行动方面不那么进击了。
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修昔底德在历史中教给咱们的另一个教化是，表面自己不错是一种修辞用具，而不是对实践的回首。修昔底德以狄俄多托斯在密提林的演讲为例，说明将一个表面强加于它的最终论断，时时会产生不切本色或不可罗致的效果。
另一方面，根据雅典东说念主的论点，只好捏续的强力弹压，而不是令东说念主尊敬的优秀携带，才能谢绝国度的折服。关联词，恰是细密的、受东说念主尊敬的携带，在初期为雅典赢得了盟友的忠诚和尊重，恰是这种携带沦为帝国方针的弹压，导致盟友对雅典的归罪与起义。可见，过分信赖和坚捏这一论点对雅典是无益的。修昔底德发现，这种论点不错很好地描述一种绝顶流行的念念维神志，但它是一种诡辩。在这个意旨上，他以一种与大多半当代国外关系学者千差万别的眼神看待雅典东说念主的论点，对那些学者来说，这一论点更像是一种决定性的当然章程，而不是一种坚定形状。
4.修昔底德的说念德教义
im体育平台维护修昔底德将斗争中价值不雅的倒置归咎于“贪心和野心所引发的统带逸想，以及从这些逸想中产生的属于也曾参与门户竞争的东说念主的情愫”。即使在斗争时期，修昔底德也渴望东说念主类有才能变得更好，不被厚谊所足下，而有才能进行自我已毕。因此，即使这种行动会在“东说念主性不变”的情况下再次发生，它也不及以代表东说念主性，即使在斗争中亦然如斯。
修昔底德相配热衷于标明，在雅典与斯巴达以外，一些城邦根据不同的说念德准则运作。他对小城邦普拉泰亚和弥罗斯[4]的关注标明，他并不合计违抗压倒性的力量是糜掷和毫意外旨的，以致于微不足道。修昔底德莫得彰着攻讦任何一个小城邦的起义服，尽管这种作念法彰着意味着其自身的甩手。
修昔底德式的学者
修昔底德式的学者不一定甩手实践方针或新实践方针的框架，但他们能够杰出或补充这种框架。他们能够研究得胜或失败的携带所施展的关节作用。修昔底德式的分析者需要将民族秉性视为国度行动的一个可能身分。一个捏修昔底德不雅点的学者需要对国度的进击政事修辞进行分析。他或她不会自动合计这只是是权利政事、经济利益或其他非个东说念主力量的繁衍物或对它们的诡辩。修昔底德式的学者也不会老是只看政事修辞的名义价值。违抗，他或她会像修昔底德那样，根据政事行动体的行动来判断言论，以评估其诚意。学者们会坚定到，诚然表面不错用于分析国外关系，但当它出当今政事家的演讲中时，它也可能成为分析的对象。正如咱们所知，表面时时会促进某些政事或说念德议程。修昔底德式的学者不仅要提防政事修辞对表面的使用，而且要提防在他或她我方对表面的使用中尽可能客不雅，并/或在拥护某一特定表面时明确他或她的政事或说念德议程。
修昔底德式的学者将幸免任何具有决定论性质的解释。也等于说，他们不会把决定东说念主类行动的力量归因于新实践方针的国外结构，或古典实践方针的东说念主性，以及任何其他不受已毕的力量。分析者必须淡雅接头个东说念主的决定和政事言论对国度行动产生的本色影响。只好假设个东说念主具有弃取的目田，才有可能把特定政事家的决定和行动视为正确或失误、好或坏。但修昔底德式的学者仍然能够接头到国外体系中权利分拨的影响。
就像本文对雅典东说念主过甚论点的品评一样，理查德·阿什利（Richard Ashley）品评新实践方针不是一种被迫的科学表面，而是一种主动的坚定形状纲目。杰克·斯奈德（Jack Snyder）的《帝国的迷念念》勾通了修昔底德学说的一些元素。他的书的一个主要主题是，政事修辞是进击的，因为它激动了“帝国的迷念念”在扫数这个词历史和跨文化的发展。在这些迷念念中，最主要的是“只好通过膨胀才能保险国度安全的想法”。因此，斯奈德遴荐了修昔底德的念念想，即政管表面不错被用作一种修辞本领，为帝国方针行动诡辩，而这些行动本色上是由更狭义的利益所驱动的。
多伊尔（Michael Doyle）对于帝国的文章更接近修昔底德模式。他不仅提防到雅典军事力量对维系帝国的影响，还提防到其大家民主轨制的影响，这些轨制劝诱了许多希腊城邦的平时群众。多伊尔的论点是，政事斡旋是配置并保管帝国的基本要素。多伊尔发现了用来解释帝国的配置、发展和凋残的系统表面的三个主要缺欠：（1）“它对激动国度酬酢关系的动机的主张过于短促”；（2）它“太蒙眬”，因而不可说明导致任何一种帝国方针的非凡情况；（3）将帝国方针归因于实力的差距并不可回答这么的问题:多大的差距是必要的，以及是什么导致了首先的差距。
论断
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修昔底德式的研究步调强调了细密政事念念考和判断的进击性。为了取得和灌注真的的政事灵巧，咱们可能不得不甩手任何一种表面或处方都能准确瞻望东说念主类行动或科罚东说念主类问题的不雅念。从某种意旨上说，这只是罗致咱们已经知说念的事实：领有目田意志的代价是无法松驰解释和科罚事关东说念主类的问题。修昔底德教导咱们，尽管内在的厚谊和外皮的力量可能会产生很大的影响，但东说念主类能够已毕我方，并有说念德坚定；他们只可把失败归咎于我方。
小心
[1]Edward Keene, “The Reception of Thucydides in the History of International Relations”, in Christine Lee and Neville Morley eds. A Handbook to the Reception of Thucydides. Wiley Blackwell, 2015. pp. 355-372.
[2]“拉刻代蒙东说念主”指斯巴达东说念主。对本文援用《伯罗奔尼撒斗争史》语句的翻译，本译文在已有华文译本的基础上根据原文参考英文译本进行极少修改，华文译本参见修昔底德著，何元国译：《伯罗奔尼撒斗争史》，北京：中国社会科学出书社2017年版，英文译本参见Thucydides, History of the Peloponnesian War (Cambridge, Mass.: Loeb Classical Library, Harvard University Press, 1980)。对于东说念主名、地名的翻译，本译文主要参考何元国译本，如译本翻译与译者所知宽敞使用译法有异，则优先录取宽敞使用版块，并在小心中标注何译本版块。另在括号内标注章节编号，以便感风趣的非古典学专科读者在不同译本中进行检索，1.23.6即第一卷第23节第6行。
[3]何元国译本为“密提勒涅”。
皇冠网址[4]何译本为“墨罗斯”。
词汇积攒
论点
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修辞
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译者：魏康桥，中国社会科学院大学国外政事与经济学院硕士生，研究风趣为建构方针国外关系表面与酬酢战术分析。
2020最新平台菠菜校对 | 刘若锋 张立锟 朱忻博
审核 | 丁伟航
排版 | 曾子晨
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